苦罪懸謎，破解靈犀

劉志良牧師

        世上有些問題是人難以理解的，也是不能給予完美答案的，其中包括：神若是慈愛的，為何容許義人受苦？神若是公義的，為何容許惡人犯罪？這兩條問題被神學家統稱為「苦罪懸謎」。它們既被稱為懸謎，我不奢望能圓通地給予解答，但我嘗試透過聖經瞭解有關問題，看看能否找到解答的線索。

人的限制

        人類歷史幾千年以來，智慧人都想破解這苦罪懸謎，但始終百思不得其解。我們不得不承認人類智慧的限制，我們既然活在時間和空間的限制下，便不能超越時間回到過去、或去到未來瞭解事情的發展實況，特別是受苦者的過去與將來的結局，以及行惡者的過去與將來的結局。這便使我們在有限度資訊的情況下作推斷，自然會遇到懸疑不明之處。像保羅說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清。（按：模糊不清原文直譯是如同猜謎）到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」連大有學問的保羅也不得不承認人的限制，要接受時有糢糊而只能盼望將來才瞭解的現實。

拆解難題

        苦罪懸謎的困惑源於苦與罪的問題都設下內置矛盾的前設：

1.      神若是慈愛的，就不會容許義人受苦；既然我們在現實生活中見到義人受苦，沒有好報，那換句話說：神不是慈愛的。

2.      神若是公義的，就不會容忍惡人犯罪；既然我們在現實生活中見到惡人犯罪，沒有報應，那便等於說：神不是公義的。

        內置矛盾的問題早已前設了矛盾死結，鑽入去是不能理順的，也不能圓通地解釋，我們必先要拆解那內置的矛盾，免得縛手縛腳，又堕入陷阱中無法抽身。

        我的意思是問題預先設定慈愛與受苦的關係，以及公義與犯罪的關係都是各走極端、水火不容的。它潛藏了主觀推理的看法：神見義人受苦而不伸手救助，那就是神沒有慈愛；神見惡人犯罪而不伸手攔阻，那就是不公義。

        其次，苦與罪的問題是交雜結連的，人的內心認為罪既帶來人的苦難，苦難的來源也就是罪。

解答關鍵

        曾有門徒詢問主耶穌，那天生瞎眼的瞎子，是他犯了罪呢？還是他的父母犯了罪呢？這就是門徒承傳了當時人的思想：缺憾帶來苦難，苦難來自罪；那人既是在生下來便已是瞎眼的，便是在他懂得抉擇犯罪前便已因缺憾而受苦了，那似乎是父母犯罪所種下的禍根。然而主耶穌卻說了一個出人意表的答案：「既不是他的父母犯了罪，也不是因他犯了罪，乃是要在他身上顯出神的作為來。」（參約九1-3）

        從主耶穌的解答我們看到祂在示範如何跳出內含矛盾的問題，關鍵是要跳出問題導引的方向：非此即彼，不然就會陷於困局中，無法應對。

        主耶穌的說明啟示我們，神的作為可以超越人的智慧，神不一定按人應為合理的回應而行事。在生來是瞎子的個案來說，神可以容許人眼中的缺憾出現，又容讓苦難的發生，而不涉及罪與不義。再者，神更可藉此彰顯神的榮耀。

啟示指引

        舊約的約伯記也向人見證從人的角度難以理解義人受苦的事。為何義人約伯會承受極大的苦難？當時並無人的解釋能叫他口服心服，他的三位好友都糾結於「神是公義主，不會容讓義人受苦；約伯既然受苦，必然是他犯罪的結果」這種邏輯思想。他們雖然七天七夜陪伴約伯，並且努力嘗試安慰他，但他們的言論卻叫約伯更感苦惱，直到神親自說明造物主創造宇宙萬物，保育管理，按時供應；又說明受造的人在造物主面前原是渺小的，但造物主卻仍給予愛顧，受造的人又豈可懷疑造物主的智慧、判斷和安排呢？他才恍然大悟，表示懊悔自己自以為義，並且猜度造物主的動機不良。這卷經文啟示人類，苦難的根源不一定來自人的罪和罪的報應，也可以來自那惡者的攻擊，而神的容許乃因神有更高的心意，要叫人受試煉以後成為精金。（參約伯記）

神的觀點

        神並不會只從個人的角度評審一個人的遭遇與結局，也從整個家庭的層面來察看過程與結局。約伯整個家庭落在患難攻擊以下，既是撒但的嫉妒試探，也是神容許的試煉，最終約伯的家庭蒙神賞賜加倍的福氣。（參伯一3；四十二12）

        我們嘗試從另一個先賢的經歷，來看神從整個家族層面的安排與帶領。詩篇一零五篇啟示人從神牧養以色列人整個家族的角度來看、約瑟被兄長因妒嫉而賣到埃及為奴的事。那裹記載神「在他們以先打發一個人去。約瑟被賣為奴僕。」換句話說，神的安排超越約瑟兄長的計劃，容許被出賣為奴的慘事發生在約瑟身上，乃為神將來藉着他拯救整個以色列民族作準備的伏筆，甚至他被誣陷下監，再度失去自由，也是為救當時埃及與鄰近地區的人民。在神看來，那一切都是神的試煉，為要讓神預告他將要為大的話全都應驗。（參詩一零五17-19）這經文啟示神的信實廣大，人要憑信而活，神也樂意賞賜大恩惠給人。因此，在神的安排下，受苦可以與人的罪惡無關，更不可因而懷疑神的公義與慈愛。憑信而活並忍耐受苦的人，最終得神賞賜榮耀。

奇妙見證

        韓國有一名生下來便失明的小女孩，在出生後便被父母遺棄了，幸得一個有愛心的基督徒家庭收養。後來發現主賜她奇能，她竟在聽過音樂後便用鋼琴彈出來。她名劉藝恩，五歲時便在銀幕上演出作見證，瘋摩了不少韓國人。那些落在困境的人更因她的見證大得鼓勵 。你若有興趣可觀看以下的短片（https://www.56.com/w65/play_album-aid-8165181_vid-NTIzNjg4NTQ.html），看看這小女孩怎樣唱出動聽且感人的詩歌「你是為愛而生的」。她唱的這歌正反映人所不能理解的，卻在神奇妙的安排下藉一名被遺棄的失明女孩彰顯神的慈愛與榮耀。

福音解謎

        主耶穌的福音可讓我們瞭解苦罪懸謎的解答。祂原是神的兒子，並沒有犯罪，卻因神愛世人而降生世上，為我們罪人受苦受死，要救贖我們這些悔改信祂的人脫離罪的報應，這便彰顯神的慈愛。主耶穌為愛世人而忍受苦難，便叫人不應懷疑神容許世上有苦難便是是祂沒有慈愛。

        另一方面，神的兒子耶穌基督背負我們世人的罪受苦受死，神也沒有徇私不讓祂代我們受報應，這便彰顯神的公義。人不應懷疑神會縱容惡人犯罪而不審判懲罰，雖然神並沒有按我們所想的時候和方法報應罪人，但我們應相信公義的神有祂的安排，終有一天祂會公義地審判罪人，且是超越我們智慧所能瞭解的。

        神的慈愛與公義表面上是矛盾的，因慈愛便願赦免拯救，公義便有罪必罰。但卻透過耶穌基督的十字架救恩彰顯在神的智慧中是融和無矛盾的，而且神還透過主耶穌成就救恩叫全人類可因信祂而得救。

結語

        神的智慧遠超過我們，所以當我們陷於思想困局時，應該謙卑祈禱，細心研讀聖經，尋求明白。但由於整本聖經經文很多，各有不同的背景，理解時切忌斷章取義，乃要以經解經，虛心交流討論，免得先入為主，造成爭議，反倒不妙呢